夏末秋初，皓月当空，中元节在这样的夜晚里，不仅是节日的庆祝，更是一次穿越时空的文化之旅。它唤起我们对家族前辈的记忆与敬仰，也促使我们探寻节日背后的深层含义和科学解释。

中国有四大祭祖节日：清明、中元、上巳、寒衣。

其中最有奇幻色彩的，便是中元节。

人们常称中元节为“鬼节”，许多离奇的鬼怪故事，皆以此为背景。

可实际上，中元节的内涵绝不止于此。

它最早起源于民间“秋尝”的习俗。

秋收季节，人们将成熟的谷物献给祖先，祈求来年有个好收成。

因为七月十五是下半年第一个月圆之夜，秋气新来，因而人们将这天定为祭祖日，俗称“七月半”。

后来，七月半又融入了佛教盂兰盆节“解救苦厄灵魂”的意味。

道教“三官”中的地官“赦罪”，允许鬼魂在这一天得到解脱的说法。

曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”

意思是说，慎重地办理父母丧事，虔诚地追念祭祀祖先，老百姓的道德风俗就会归于纯朴厚道。

我们过中元节，并不是畏惧鬼神，而是想要传达一种态度：

即便阴阳相隔，我们的心依然在一起，爱不会消亡。

人生短短几十年，当我们追问“我是谁，从哪里来，向何处去”的时候，总是会感到迷茫与不安。

但在中元节，我们能得到一个很确切的答案：

我们是从祖辈的生命中脱胎而来，我们也将像他们一样，回归大自然的怀抱。

他们是我们生命的坐标，也是离我们最近的灯塔。

奥南朵在《对财富说是》一书中说到：

“当你感觉自己没有支援，很累，什么都要自己来的时候，就代表你把自己看得太重要了。

你并不是孤单一个人，你有父母，在父母的背后还有长长的祖先，你是最小的一位。

他们把生命传到你身上，没有他们，你并不会在这里。

在这股生命力量里，你是最小的，生命通过一代代祖先传到你身上。”

是的，我们的相貌里藏着先祖的影子，基因中刻着先祖的经验，生命本身就蕴含着他们对于人世的希望。

在世世代代生命的延续中，我们也只是个孩子。

很多人祭祖之后，都会有一种重新充满力量的感觉。

这是因为，在追溯生命源头的时候，我们终于有了一种现实的确定感。

我们不再把生命视为悬在死亡上空的摇篮，而是有源之河，有根之木。

史铁生说：

“我相信，每一个活过的人，都能给后人的路上添意思光亮。

也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是一支含泪的蜡烛。”

无论是巨星、火炬、还是蜡烛，故去的亲人，总会照亮我们的孤独。

大卫·伊格曼在《生命的清单》中说：“人的一生，要死去三次。

第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡。

第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼。他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去。

第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记。于是，你就真正地死去，整个宇宙都将不再和你有关。”

电影《寻梦环游记》中，也有类似的设定：

只有有一个人记得，死去的灵魂便能在亡灵节时，通过万菊桥重返人间，与家人团聚。

如果没有人记得他，他就会迎来终极的死亡。

中元节的意义也在于此。

它让我们空出时间，重温与亲人相处时的点点滴滴。如同拂去镜面上的灰尘一样，使记忆重新变得清晰。

当已故亲人的音容笑貌重新浮现时，我们便能确信。

即使此刻无法相见，但我们曾经在一起的那些岁月，永远封存在心里。

《小王子》中说：

“重要的东西，眼睛是看不见的，就像花一样，如果你喜欢一朵长在某颗星星上的花，那夜里看天空就会很温馨，所有的星星都好像开着的花。”

我们的眼睛无法再见到他们，但是内心可以感受到。

即便肉身消亡，可我们的心依旧连在一起。

这份不相见却确凿存在的的牵挂，能够让我们克服对于死亡的恐惧，带着他们的爱好好活下去。

歌德曾说过：

“死，使善者坚强，使智者认识生，教他如何行动。”

在中元节，我们探讨死亡，并不是为了陷入“一切终将消亡”的恐惧，惶惶不可终日。

而是希望我们能更深刻地意识到生命的有限，思考今后应当如何生活。

有一部剧叫《妻子变成小学生》，讲述了一位已故女子的魂魄无意间附身到一位小学生身上的故事。

当她以小学生的躯体回到原来的家时，发现丈夫和女儿依然活在10年前失去她的阴影中。

自从她去世后，家庭相册不再有新的照片，院子长满了杂草，田地也荒芜了。

丈夫和女儿日常点外卖凑合吃，不再享受生活。

看到这一切，她心痛至极。

她原以为十年过去，家人早就已经振作起来，重新生活，可没想到他们居然从此一蹶不振。

她说：“如果一直盯着已经失去的东西，不会觉得余生太过漫长了吗？”

于是在她有限的时间里，她鼓励女儿谈恋爱，支持丈夫开始新的生活，也前去见了自己母亲最后一面，与母亲认真告别。

看着他们好起来，她才终于放心离开。

如果已故的亲人重新回到我们身边，相信他们也不希望看到我们因为他们的离去而意志消沉。

过好当下，才是对他们最大的尊重。

更何况，他们并未真的离去。

我们的身体中流淌着相似的血液，每一次照镜子，都能从眉眼中看到他们的影子。

如何带着他们的希望与祝福，继续走下去，才是死亡教育最核心的课题。

电影《大鱼海棠》中说：

“这短短的一生，我们终将失去，不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。”

在中元节这个特殊的日子里，不妨想一想，这短暂的一生，我们到底要怎样活出生命的意义。

怎样才能不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧呢？

在《思维的囚徒》这本书中，提到了一个说法，叫“OPA意义准则”：

O：Others.与他人建立有意义的联系

不要总是陷在没有必要的内耗中，思考别人是不是讨厌我们，而要真正去建立一些志同道合的关系。

一起做有意义的事，互相鼓励，互相成就。

P：Purpose.对从事的工作要有崇高的目标

我们的一生会有大部分的时间都花在工作上，如果总是抱着混日子的想法，自身的意志就会越来越消沉，自我价值感也会逐渐降低。

A：Attitude.用积极的态度拥抱生活

当一件糟糕的事情成为既定事实之后，我们可以悲观消极止步不前，也可以积极看待，寻求突破，靠自身的主观能动性，来改变它的结局。

做到了这三点，我们便学会了如何爱他人，如何爱自己，如何爱世界。

学会了在有限的生命中，创造属于我们自己的无限意义。

尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”

有些人活在过往的失败里，几十年走不出来；

有些人活在对未来的焦虑中，畏首畏尾不敢行动，蹉跎一生，这些都不是明智的选择。

只有在生活的艰辛中，戴着镣铐跳舞，在面对的每一个不确定的未来时，都能划着断桨出发，才不枉费在这世间体验一趟。